理事長メッセージ

2024（令和6）年12月25日、中央学院高等学校野球部　春の甲子園（第96回選抜高等学校野球大会）出場を讃え建立された出場記念碑の除幕式が行われました。
中央学院高等学校野球部の甲子園出場は、2018年３月「第90回記念選抜高等学校野球大会」、同年8月「第100回全国高等学校野球選手権記念大会」に続き、2024年3月18日～3月30日「第96回選抜高等学校野球大会」阪神甲子園球場（兵庫県西宮市）に出場し、各地区代表計32校と王者をかけて熱戦が繰り広げられ中央学院高等学校野球部は、ベスト４の栄光を勝ち取りました。
初出場から3つ目となる春のセンバツベスト４記念碑の除幕式は、中央学院高等学校野球部の選手・監督・コーチ、校長・教頭、保護者、OB、関係団体や学校法人中央学院の理事長・常務理事・関係者とともに厳かに挙行されました。

同日、除幕式の後に行われた「３年生の退寮式（引退セレモニー）」では、中村研心くん（キャプテン・３年生）をはじめ３年生全員から「３年間の思い出話や寮生活で学んだこと（親の有難みの再認識と感謝）、これから進路先で精一杯がんばること、１・２年生への期待など」色々なお話がありました。
最後に、相馬幸樹氏（監督・教諭）から「寮生活で学んだルールは、若いときには守らなければいけない煩わしいもと思いがちだが、実はルールによって誰もが守られているということを忘れてはならない」と最後の教訓がされました。
今回の記念碑建立を再スタートとして、再び甲子園出場が誓われました。

2024（令和6）年12月4日（水）に、グローバル企業であるHanwha（ハンファ） Japan株式会社より中央学院大学駅伝部学生寮に対する「太陽光発電システム贈呈式」が理事長室にて執り行われました。
Hanwha Japan株式会社が取り組まれている「社会の発展と持続可能な社会の実現へ貢献（SDGs）」事業の「GREEN ALLIANCE ギフト」に選定され、中央学院大学の駅伝部学生寮に「太陽光発電システム」を無償で設置いただきました。
ご来校いただいたHanwha Japan株式会社 執行役員 事業部長 李 泰基（リ テギ）様、一般社団法人あびこ自然エネルギー様、株式会社レクソル様、株式会社フリー・コンストラクション様、株式会社アスクラスト様に対し、理事長 椎名市郎および3常務理事が対応しご厚志に感謝の意が伝えられました。その後、一行は大村芳昭学長の案内で駅伝部学生寮に場所を移し、記念撮影を行い、滞りなく「太陽光発電システム贈呈式」を執り行いました。

監督・コーチ、両主将からは、男女ともに同時にＡブロック昇格したことの報告がなされ、冨山監督からは選手個人のレベルもさることながら、現在のチーム力が抜群で、その成果が出たとの総括がありました。
林主将、斉藤主将からは、椎名理事長にゴルフを始めたきっかけや今日に至るまでの練習内容、シーズンオフのレベルアップの練習課題などが具体的に説明されました。
椎名理事長からは、冨山監督に対して、他大学と比べて必ずしも恵まれていない練習環境の中で、チームの潜在力を引き上げ、ここまでの成果を出してくれたことへの謝意が伝えられました。林主将と斉藤主将には、チームをまとめた努力とケガや故障を乗り越えてのAブロック入りに敬意が表され、来年の活躍に期待を込めてエールが送られました。 上昇気流に乗る若い選手たちに椎名理事長が励まされた印象でした。

工事完了を機に、2024年11月6日（水）、同校野球部　相馬幸樹氏（監督・教諭）、中村研心選手（キャプテン・3年生）が学校法人中央学院　椎名市郎理事長に謝意を伝えるために表敬訪問されました。
相馬監督からはベスト4の快挙に対して関係者へご支援の感謝の言葉や、出場にまつわるさまざまなエピソードや苦労話、甲子園の裏話をお話しいただき、中村選手からはキャプテンとしてチームをまとめるために心掛けてきたことや、進路先での意気込みなど、和やかな雰囲気のなか理事長・法人関係者と歓談されました。
椎名理事長からは、ベスト4の栄冠に輝いたことで学校・地域の人々の心をひとつに導き、中央学院の名を全国に轟かせてくれたことへの謝辞、労い、そして更なる飛躍を期待すると声を掛けられていました。

　学校法人中央学院の学校起源前夜の経緯は、「日華學堂」⇒「日本橋商業中學」構想⇒「東京佛敎商業學校」構想⇒「日本橋簡易商業夜學校」設立⇒「中央商業學校」設立へと続く。
　理事長として125周年記念事業周年史編纂に際し、必ずしもこれまで明確に伝承されてこなかった学校起源前夜の系譜をここに再整理し、「日本橋簡易商業夜學校－開校前夜の物語①②③」を既に2023（令和5）年10月1日付HPで改訂版を公表した。今回、学祖七賢人の足跡をたどる「創立者『七人の侍（学祖七賢人）』物語（前編）－学祖三賢人－日本橋簡易商業夜學校開校前夜の物語④」（高楠順次郎、梅原融、宝閣善教）を公表する。この学祖三賢人が現在の中央学院の学校の礎を構築した。
　原稿の草稿は、法人125周年事業周年史編纂統括・法人事務室特別相談役、入山義裕氏の手による。また、この草稿に周年史事業編集委員で中央学院大学中央高校事務課長補佐、伊藤貴盛氏が資料の補強や新資料の発掘をしてくれている。例えば、「日本橋簡易商業夜學校」設立時の全景（杉村甚兵衛所有のかつては商品取引所、その後の有楽館－日本橋蠣殻町3丁目11番地）と長年周年史等で伝承されていた建物は、実は、日本銀行の建物（当時の日本橋区北新堀町21番地）であり、創立時の「日本橋簡易商業夜學校」の建物ではないことが判明した。現在、学校発祥地の足跡は調査中である。
　このように、両名は歴史関係資料を丹念に渉猟し、資料間の誤謬を精査し、従来伝承されてきた歴史資料の錯誤や伝承されていない資料発掘を通じて、125年の歴史の空白を埋める地道な作業をしてくれている。「創立者『七人の侍（学祖七賢人）』物語」は、今回④（前編）に引き続き次回⑤（後編）（学祖四賢人：前田慧雲、佐竹観海、酒生慧眼、桜井義肇）も掲載予定である。本稿は、入山氏を中心に学祖七賢人の年譜を年表とともに丹念に作成した抜粋でもあり、草案を当職が最終的に全体調整・加筆修正をしてここに公表する。
　今回もまた、龍谷大学・中西直樹教授の精力的な近刊書『近代仏教復興の黎明と挫折―本願寺派普通学校と反省会の興亡』などを参考とさせて頂いた。中西教授の一連の研究成果が無ければ、法人の125年に及ぶ学校の歴史も夜明け前の暗黒の中を彷徨っていたことになる。ここに、再度、中西教授に深謝を申し上げる。

追記
「七人の侍」の名称は、創立当時から伝承されてきたものではない。後日、『中央学院100周年史』（2002（平成14）年）編纂（35頁）段階で編集者が創立者を呼称したものである。創立者七名は教育者であり、学者や僧侶、ジャーナリストでもある。当時、黒澤明監督の名画「七人の侍」の影響と思われるが、現代では「侍」の呼称は不適切である。創立者達の年譜を見れば「侍」ではなく、まさにその時代を代表する「賢人」なのである。創立者を「学祖七賢人（がくそしちけんじん）」等の呼称を検討すべきであろう。なお、過去の周年史では七名の「同志」という言葉が使用されている。

　広島師範学校卒業後、1884（明治17）年12月に丸河南小学校を退職、1885（明治18）年4月、京都西本願寺に新設された「普通教校¹」に入学。1886（明治19）年4月結成の「反省会²」において梅原融、桜井義肇、酒生慧眼らとともに活躍、さらに宝閣善教を含めた交友関係が結ばれている。「反省会」は発足から1年あまりを経た1887（明治20）年8月『反省会雑誌（後の中央公論）』の第１号（首刊）を発行。また、小林（沢井）洵はこの年、普通教校関係者に推されて真宗高田派の門徒、高楠孫三郎の婿養子となり、小林は高楠と改姓し、順次郎と改名している（以降、高楠と称す）。
　1890（明治23）年、普通教校卒業後に高楠家の支援を得て英国留学。1897（明治30）年、帰国後に帝国大学の講師に就任。「日本橋簡易商業夜學校」開校前夜の1898（明治31）年7月、高楠順次郎は外務省次官・小村寿太郎の依頼と補助金を得て、東京本郷西片町に清国・派遣留学生の帝国大学、高等専門学校入学の速成予備科「日華學堂」を創設した。
　「日華學堂」に参画した高楠順次郎はじめ、梅原融、宝閣善教、桜井義肇らが、「日華學堂」での学校経営を活かし、「日本橋商業中學」構想や「東京佛敎商業學校」構想を経て、「日本橋簡易商業夜學校」（明治33（1900）年）と「中央商業学校」（明治35（1902）年）を設立した。
　1896（明治29）年には『反省雑誌』の編集部が東京に移転、さらには1900（明治33）年の仏教高等中学の京都から東京・高輪への移転もあって、かつての普通教校における仲間たちの交流は一層盛んになり、「新しい学校を自分たちの手で作ろう」という気運が盛り上がっていった。学校設立の理念は真の教養と倫理観（東洋の仏教的な）をふまえた商業人を育成する実業学校の創設となった。
　具体的な行動は1898（明治31）年。前田慧雲と高楠順次郎の西下運動（京都・西本願寺法主への学校設立資金の相談・陳情）からとされており、1900（明治33）年6月に高楠順次郎宅で同人会として学校設立の件が議決された。議決後は、同志の一人である佐竹観海の養父、佐竹智応を通じて日本橋の有力者との交渉等を経て、日本橋蠣殻町3丁目11番地の杉村甚兵衛氏敷地内にある土地・建物の提供を受ける。こうして1900（明治33）年10月1日「日本橋簡易商業夜學校」の誕生となり、校主に高楠順次郎、校長に南岩倉具威男爵、主監には梅原融が就任した。
　1902（明治35）年5月の「中央商業学校」設立に際しても、高楠順次郎は中心的役割を果たしており、京橋区（現在の中央区）への移転もあり、日本の中心京橋に学校があり、仏教を日本の精神的伝統文化の中心におき、その保存と発展のために西洋からの新しい科学技術を学ぶ、という意味合いが”中央（中庸）”という二文字にこめられている³。なお、仏教高等中学は1902（明治35）年に高輪仏教大学となり、高楠はじめ創立者７人は明治３７年の廃止（京都へ統合）まで教鞭をとっている。
　高楠は1899（明治32）年には帝国大学の教授となり、東京外国語学校（現東京外国語大学）校長も兼務した。その後、1924（大正13）年に武蔵野女子学院（現武蔵野大学）の創立、1931（昭和6）年には東洋大学の学長に就任するなど教育界に大きな功績を遺している。1944（昭和19）年には日本文化に尽した功績で文化勲章をうけるも、翌年6月28日、疎開先の富士山麓「楽山荘」にて永眠。享年78歳であった。導師は、高楠の高弟の中央商業學校校長・長井真琴が務めた。墓所は前田慧雲と同じ東京都杉並区永福の築地本願寺和田堀廟所にある。

episode
　我々が高楠の歴史的事実から学ぶことは、いつの時代も教育の創造・発展は、まず高志を抱く高楠のようなリーダーの下に共鳴する同志（梅原融、宝閣善教、前田慧雲、佐竹智応、酒生慧眼、桜井義肇）が集まり、その同志が役割分担をしあって学校を形成してきたことにある。理想を掲げ組織を象徴する人物、その人物の理想を実現するために共鳴して奔走する仲間、そして、理想と現実の谷間で教育実践する多くの教育現場の先生という構造である。
　なお、高楠の家庭事情は、1904年から1927年にかけて子供8名の内、三男四女の7名を亡くされている。ご夫婦と長男だけが残された。次男（生後12日没）、三男（生後1年半没）、次女（20歳没）、長女（33歳没）、四女（22歳没）、三女（26歳没）、四男（19歳没）である⁴。特に、女子のお子さんすべてが鬼籍に入ったことが、武蔵野女子学院の創立（大正13年3月14日）に繋がる。高楠の霜子夫人は以下のように回顧している。
　「こうした重々の不幸に身も心もよく生きていると思います。主人が女子大学を計画し、その前提として武蔵野女子学院を計（経）営し、皆様の大切なお子様を預かるのも、一方には死せし娘たちのことを思い、心の慰安を得るという気持ちもございました」
　武蔵野女子学院は、その後、武蔵野女子大学となり、現在は武蔵野大学として隆盛を誇っている。武蔵野女子学院創立の本意は、高楠の仏法母性主義（母性愛はすべての愛の根源）を教育の第一根底した人間性と宗教性の合一にあった⁵。
　また、晩年の高楠は、「大正新脩大蔵経」や「南伝大蔵経」の公刊による約30万円の負債を負い、その後、長い間、債鬼に責められ、存外苦労の多い晩年であった⁶。ただし、高楠には貧乏を苦にしない諦めがあった。その信念は「事を成すに決して自分の利益を考えるな、己の利益を念頭においては真実な仕事は成し遂げられない」という口癖であった。高楠は借金で差し押さえされているのにクラブで某実業家と碁を囲んでいられる大胆さがあった。高楠は、家庭では毎朝肩衣をかけ、珠数を手に仏前に礼拝した。子煩悩で、よその子供も可愛がり、殺生嫌いで、奥さんを書斎に上がってきた蟻一匹のことでキツク叱っていたことを思い出す。高楠は、明治30年ごろ米国から輸入された高価にして貴重な自転車を乗りこなし、囲碁、漢詩、テニス、ゴルフを楽しみ、酒も煙草も好まれた。信仰者の間では高楠は高楠菩薩と称されていた⁷。
　子供と言えば、高楠は竹本榮（さかえ）を養子として迎えている。その経緯は不明であるが、高楠榮は、後に産婦人科の医学博士を取得。1924（大正13）年に日本6番目の帝国大学である現在の韓国にあった「京城帝国大学」医学部の教授となり、欧米各国にも国費留学している。その高楠榮のご子息である高楠洵氏は、1929（昭和4）年、高楠が創立した中央商業學校を卒業している。
　さらに、本法人前統括常務理事で参与である三友宏氏のご尊父三友正之助氏は精神科医であったが、京城帝国大学医学部在学中に、高楠榮教授の講義を実際受けており、正之助氏は、ご子息宏氏が高楠と縁のある学校法人中央学院に勤務することを大変喜ばれていたと聞く。三友宏氏は学校法人中央学院での53年間のご精励を終えられ、2024（令和6）年11月退任。こうして世の中、すべてが有難い仏縁で結ばれている証左である。
なお、高楠のクセ（癖）についての興味深い記述がある⁸。
「彼（高楠）には、妙なクセがあって、いろいろと相談をしてもはっきり返事をしない。いつでも返事がイエスの時だけだまっている。相談して彼がだまっているときは、これは大丈夫ということになる。もう一つの彼のクセは、人の話を聞くときに、むずかしい顔つきをして、親指をかじることであった。それは、彼の気に入らない時のシグサである」

　普通教校には、1885（明治18）年4月入学、在学中に高楠順次郎らと「反省会」を組織し『反省会雑誌（後の中央公論）』を発刊する等活動を共にした。1889（明治22）年に東京・慶應義塾大学文学部に進学、1894（明治27）年卒業。翌年に京都西本願寺の招聘に応じて文学寮の教授となるが、高楠順次郎の求めに応じ1898（明治31）年に再び上京、「日華学堂」において主監として清国留学生の指導監督に従事、『反省雑誌（反省会雑誌から改称）』の編集にも携わった
　1900（明治33）年10月の「日本橋簡易商業夜學校」の設立は勿論、1902（明治35）年4月の「中央商業学校」設立に際しては、土地の選定や資金調達において逓信省・商船学校、岡部広や前川太兵衛らに支援を求め折衝に当たり、”七人の侍”の一人として大きな役割を果たし、設立後も授業（修身・国語）を受け持つとともに、主監（事務局長）として経営の中心的役割を担うこととなった。また、主監を務める傍ら慶應義塾大学で非常勤講師として教鞭をとり、『中央公論』、『新公論』等の編集にも従事した。
　なお、1900（明治33）年には、普通教校・文学寮を前身とする仏教高等中学は東京・高輪に移転、明治３５年に高輪仏教大学となり、高楠はじめ創立者７人は1904（明治37）年の廃止（京都へ統合）までそこで教鞭をとっている。その後、「中央商業學校」は、梅原主監たちの努力がようやく実り1907（明治40）年頃には安定軌道にさしかかっていたが、学校設立時から主監としての激務も禍したのか胃の持病が悪化、腸チフスを併発し1907（明治40）年12月30日、三田松山病院で早すぎる死をむかえた。享年43歳。同年10月学校の秋季修学旅行に同行し、上州妙義山の紅葉を楽しんだ間もなくの逝去であった。
　葬儀は年明けの1月12日、築地本願寺の別院において行われ、故人の関係者数百人が会葬したという。逝去の翌年、『警世新報 第135号龍北號』（大樹園発行 明治41年2月1日）において、前田慧雲、宝閣善教はじめ活動を共にした知人から、高い教育理念で学校の黎明期の発展に寄与したその偉業への賛辞と哀悼が多く掲載された。

episode
　1900（明治33）年頃、文部省甲種認定商業学校にあたる「東京佛敎商業學校」設立は寄付金も集まらず資金面でとん挫をし、高楠は学校設立断念を提案する。その際、学校教育の責任者として設立に参画していた梅原は、「日華學堂」での教育経験を活かし、最初から立派な建物の学校より、小さなところから始める学校の方が良いと主張した。
　高楠は梅原の学校設立と教育への熱意を受けて前川太兵衛の仲介で日本橋の蛎殻町にある杉村甚兵衛所有のかつては商品取引所であり、当時は有楽館という倶楽部の建物二棟（木造、石造）を間借りすることとした。これが、「日本橋簡易商業夜學校」であり、学校法人中央学院の学校起源にあたる。「日本橋簡易商業夜學校」は、明治35年2月に第1回の卒業生22名を輩出する。
　当時主監の梅原は、開学時は日本館と呼ばれる建物二棟の一つの階上（二階）の一隅を板で仕切った6畳の間に自炊生活をしており、「日本橋簡易商業夜學校」の創立事務や夜学での教授をしていた⁹。梅原の担当科目は、読書、修身、英語であった。著書は、梅原龍北著『雲煙過眼』（寳文館）、明治40年。
　明治44年「日本橋簡易商業夜學校」の第2期生として入学した杉田勇吉氏の開学２年目の学校と梅原の回顧を要約すると以下の通りである¹⁰。

　「当時、商業の中心であった日本橋、京橋に商業学校は一校もなく、赤坂に大倉商業学校があった位のもの。バラックのような建物を無償に近く借り受け、机、腰掛、黒板などは日本橋仁杉（ひとすぎ）区長の大変な力添えで揃え、電灯もなくランプの光での勉強であった。1年生、2年生の2クラスで、生徒のほとんどが丁稚小僧ばかり。一階の教室の上の古畳敷き6畳には松葉先生、岡見先生が住み、広い10畳の部屋には梅原先生が住んでいた。梅原先生は、高輪の佛教大学にも教えに行かれ、松葉・岡見先生はその大学の学生でもあったので、三名の先生は師弟関係にあった。三人の先生は自炊生活であり、特に、昼夜働く梅原先生のご苦労は並大抵のものではなかった。開校に至るまでは、梅原先生を中心に、高楠博士、桜井先生、佐竹先生等の一大努力の結集と日本橋の浄土真宗・近江商人が陰に陽に力を貸してくれていて梅原先生一派も力百倍で進まれていた。梅原先生は修身、国語、松葉先生は英語、習字、岡見先生は地歴を受け持たれ、他の一、二名の先生が簿記や珠算の担当であったと記憶している。教室の傍らに小さな小使室があり富士登茂太郎氏が拭き掃除や先生のご飯などを炊いていた」
　梅原の生徒であった鈴木正一氏の回想を要約すると以下のようになる¹¹。
　「梅原の修身の授業は、毎回極めて短い話を生徒に筆記させるが、その後の話がなんともためになる話で、1時間が短いほど子供心に聞き惚れたという。これは全級生徒同じ印象で老年の今日まで梅原の授業は一生の思い出となっている。梅原は、学校の火災については非常に注意され、火の元に十分注意するよう時々話があった。梅原が教壇に立たれることそれ自体が修身の教授であって、いたずら盛りの若き生徒にとって終生の善い思い出となっている。また、梅原の日記によると、明治25年5月28日（梅原28歳）午後1時より麻布一の橋にて普通教校の同窓会が開かれ7人が参加したことが記されている」。
　上記生徒の印象を裏付けるかのように、息子・梅原秀氏は父の教育者としての資質を次のように追想している¹²。
　「父はどこか上品な容姿の持ち主で、高踏（こうとう）人をして犯りになるるを許さないような一種凛とした風格を具えていた。気性も秋霜人を刺すような一面もあったようだが、また同時に人を懐かしめる温容の所有者でもあって、まあ教育者としては理想的だったようだ。趣味も漢詩を愛する詩人というにふさわしく淡白で、いつであったか他家から贈られた梅の鉢木が、二三の実をつけたのをこよなく愛していたのを憶えている」
　なお、中央学院大学がある千葉県我孫子市の高台に杉村楚人冠の住居跡があるが、その杉村広太郎（朝日新聞）は、梅原の人物像を「必ず温良にして端厳なる一美壮年」と端的に表現している¹³。

　1890（明治23）年に普通教校を卒業、仙台第二高等中学校を経て、1896（明治29）年に帝国大学文科大学国史科に進学し、1899（明治32）年に卒業、卒業後は高楠の求めにより日華学堂の堂監として清国留学生の指導監督に従事した。1900（明治33）年には、普通教校・文学寮を前身とする仏教高等中学が東京・高輪に移転、1902（明治35）年に高輪仏教大学となり、高楠らとともに1904（明治37）年の廃止まで教鞭をとっている。
　1900（明治33）年10月の「日本橋簡易商業夜學校」、1902（明治35）年4月の「中央商業學校」の設立に際しても、”七人の侍（学祖七賢人）”の一人として大きな役割を担ったことはもちろん、「中央商業學校」においては、1907（明治40）年12月、梅原融の後を受け第二代主監となった。その後、多年にわたり中央商業の経営にあたり生徒数の増加などに寄与、関東大震災（1923（大正12）年9月1日）からの復興を成し遂げた。さらに、1934（昭和9年）年には越前堀に新校地取得。1935（昭和10）年2月には文部大臣から財団法人中央商業学校の設立認可に伴い理事長に就任、８月には当時としてはモダンなデザインの鉄筋コンクリート５階建ての新校舎が完成。宝閣は、昭和７年ごろからは建設一筋に打ち込んだといわれ、新校舎は長年続いた「宝閣体制」の最後の金字塔といってもよかった。
　中央商業学校は法人化に伴い新体制を確立しつつあったが、1936（昭和11）年4月、初代校長南岩倉具威男爵の後を受け第二代校長に就任を予定していた直前の3月27日、新校舎における初めての卒業式の際に脳溢血により倒れた。このことにより1937（昭和12）年1月からは、長井真琴（後に第三代校長）に校長代理を託すこととなった。その後は校務を離れ病苦との闘いに専念したが、1939（昭和14）年12月14日、永眠。享年72歳であった。
　この間、対外的には「全国私立中等学校恩給財団理事」「全国私立中等学校連合会常任理事」「全国実業教育会監事」はじめいくつもの要職を歴任、その業績は中央商業学校の内部だけにとどまるものではなかった。福井の住職の家に生まれ、西本願寺の普通教校、帝国大学に学んだ宝閣は仏教における慈悲と進徳の精神をその痩身に還流させつつ、大教育者としての一生を全うしたのである。このことは、中央商業学校の設立の際に、「知的教育は年々発達して来るけれども、品性の教養とか意志の訓練という様な情意の教育が大に欠けて居る様に思われたから、此方面に多少特色のある堅実な教育を施してみたいという考えが発起者の頭に終始あったのである」とされており、宝閣はまさにそれを教育の現場で具現化した人物と言える。

episode
　宝閣のご子息、宝閣信孝氏の回想¹⁴によれば、宝閣は学校務めの余暇の大半を園芸に費やし、バラや朝顔と遍歴して、終に菊に最後の境地を見出し、菊づくりのために住居も引っ越したという。朝が白むと同時に起きて、学校に出かけるまでの時間を庭で過ごし、帰宅してからも手元が見えなくなるまで時間を惜しんで菊と取り組んでいたという。
　毎年１１月３日明治節に日比谷で行われる品評会までこのような生活は続き、家族の迷惑など顧慮することなく、家庭ではただひたすらに菊に情熱を注いでいた。信孝氏は、教育の場においても、同僚の教員に迷惑のかけ通しではなかったかと心配されている。
　その学校では、宝閣は世間の人が「中商の宝閣か宝閣の中商か」と言わしめた「中央商業學校」の中興の祖といえる賢人であった。宝閣の後を引き継いだ校長の長井眞琴によれば、お見舞いに訪問した病床での宝閣の口癖は「少し快くなったら学校を見に行きたい、生徒を見たい¹⁵」であったという。
　友人で経済学博士・藤本幸太郎氏は、追悼文の中で以下のように簡素な宝閣の自宅の情景と教育の神髄の話を紹介している¹⁶。

　「御生前、宝閣さんのお宅にお伺いしたのは、今からふた昔もの前のことである。目白の田園の間にあって、平屋建て、日当たりの良い質素なものだったと記憶する。そのころから、花の大きな朝顔をつくることに堪能であった。これにおいてもいろいろ有盛なお話があった。
　人を作るのは畢竟花（ひっきょうばな）を作ると同じことだ、どんな偉い天分をもって生まれた者でも、うっちゃておいたのでは立派な人物に仕立てることはできない。花も正にそうだ。宝閣さんのお花作りはやがて有為な人物の養成が、国家に対する何よりの奉公だ、御仏に対する何よりの報恩謝徳だ、と考へられたに相違ない。
　思えば誠に尊い実践の教えである。中央商業學校が、三十有余年にわたって御仏の心を心とした宝閣さんの下に、清く麗はしく而（しか）も健やかな生生発展を遂げ得たのは、偶然ではない。しかし、同時に忘れてならないことは、かかる隠れた人格者に対して、卒業生は無論、社会も將（まさに）国家も、齊（ひと）しく心からの感謝を捧げなければならないことである（昭和15年9月10記）」

¹京都西本願寺（龍谷山　本願寺）の教育機関は、1639（寛永16）年に本願寺境内に設けられた「学寮」に端を発し、近代的学校制度への転換は、1879（明治12）年「大教校」設置にはじまる。その後、1885（明治１８）年４月「普通教校」が開校される。「大教校」が僧侶・宗学者養成を目的としたのに対して、僧俗一体の高等教育機関として、ひろく「普通学」を教授する学校として開校。設立を主導したのは本願寺派第２１世 明如宗主（大谷光尊）。「普通教校」は明治２１年、文学寮と改称（普通教校を大学林に改称統合）、明治２４年、大学林と文学寮は分立。その後、明治３３年、仏教大学・仏教高等中学・仏教中学の三種となり、文学寮は仏教高等中学・中央仏教中学となる。仏教大学は大正１１年に龍谷大学となっている（龍谷大学文学部歴史学科仏教史学教授、中西直樹著『近代仏教復興の黎明と挫折―本願寺派普通学校と反省会の興亡』（三人社）、2024年の労作に詳しい）。
なお、中央学院八十年史刊行部会編『中央学院八十年史』（中央公論事業出版） 昭和57年）、39～42頁に当時の時代背景が次のように記されている。　「早くより仏教教育に意を用いて来た光尊が、特に俗人の教化を中心とする仏教予備門を目ざしたもので、全国から有為の青少年を集めようとした。時に国内は政府の欧化策に並行して、欧米化摂取の絶頂期を控え、精神面においてはキリスト教布教の伸張がいちじるしく、殊に京都では新島襄の同志社（明治八年開設）が青少年に新鮮な魅力を以てキリスト教主義を宣教しつつあった。本願寺の教育活動はこうした西教の進出に対抗しようとした護教活動であり、普通教校の開設は、あたかも同志社に対峙して企図された一般青少年のための仏教学校と見るべきであった」
²「反省会」とは、当時の仏教系学校に蔓延していた飲酒の風紀の乱れを反省し、徳を積み人間の理想を求め、仏教精神による社会変革を訴える運動を意味する（欒殿武・柴田幹夫編著、日華学堂とその時代―中国人留学生研究の新しい地平―』（武蔵野大学出版会）2022年、160頁）。この背景には、当時、相次いで創設されたキリスト教系の規律あふれる学校への危機感があった。
³高楠の思想について「過去と未来、伝統と革新といって本来は対立するものの融合を強調する立場である。こうした表面的には対立する二社の統合的な理解を追及する姿勢は以後の高楠の思想にも一貫してみられるものだ」と述べている（碧海寿広著『高楠順次郎―世界に挑んだ仏教学者』（吉川弘文館、2024年、28～29頁）。このように、中央の呼称は、学校発祥の地が日本橋で日本の中央に位置しているという皮相的なものではなく、西洋では弁証法、東洋では「中庸」の精神に通じる思想と思料する。高楠が求める国粋主義と西洋主義の中間にある「中立主義」、日本伝統を守り西洋文明・文化の吸収という「折衷主義」が「中央」の真義と解される。
⁴武蔵野大学編集『高楠順次郎の教育理念』（株式会社フクイン）、平成17年、166～167頁。
⁵武蔵野大学編集、同上書、99頁。
⁶鷹谷俊之著『高楠順次郎先生伝』（武蔵野女子学院）、昭和32年、77頁。当時の30円の負債の現在換算は企業物価指数によれば昭和初期の1円は現在の636円となるので1億9千万となる（昭和のお金の価値はどのくらい？発行の歴史と併せて解説！ |バイセル公式 (buysell-kaitori.com)。
⁷桑田貫治稿「高楠順次郎先生を偲ぶ」中央学院六十年史編纂委員会編『中央学院六十年史』（中央公論事業出版）、昭和38年、107頁
⁸常光浩然著『明治の仏教学者　下』（春秋社）、昭和44年、355頁
⁹宝閣善教稿「回顧十年」、富士登茂太郎編集兼発行人『中央商業学校創立満十週年記念号』（三秀社）、明治45年、35頁。
¹⁰杉田勇吉稿「回想の記」、中央学院六十年史編纂委員会編、前掲書、昭和38年、137～138頁。
¹¹鈴木正一「梅原先生という人」、中央学院六十年史編纂委員会編、前掲書、128～128頁。
¹²梅原秀稿「父、梅原融の追想」、中央学院六十年史編纂委員会編、前掲書、111頁。
¹³杉村広太郎稿「梅原融」中央学院六十年史編纂委員会編、前掲書、17頁。
¹⁴宝閣信孝稿「父、宝閣善教の面影」、中央学院六十年史編纂委員会編、前掲書、112～113頁。
¹⁵長井眞琴稿「追悼號發刊の辭」、中島重義編集兼発行者『宝閣先生追悼號』（中央商業學校）、昭和15年、3頁。
¹⁶藤本幸太郎稿「寶閣さんのお思ひ出」、同上書、6頁。